Czy irytacja jest ceną, jaką płacimy za społeczność?

Zdjęcie: Getty Images

Ale gdy litania wymówek wciąż krążyła mi po głowie, RSVP's „tak”, ssałem to, niechętnie uczestniczyłem w imprezie z uśmiechem na twarzy. Mój przyjaciel byłby szczęśliwy, że się pojawiłem.

Przybyłem na imprezę z planem gry: Wejść i wyjść w 60 minut. Przywitam się z prowadzącą, spędzę z nią trochę czasu, a następnie wypiję kieliszek Prosecco. Następnie nawiązałbym niezręczną pogawędkę z nieznajomymi. „Skąd znasz gospodarza?” Rozmawialiśmy o pogodzie, o tym, co oglądamy na Netflixie, a potem znowu o pogodzie. Odsiedziałbym swoje i wyszedł.

Ponad trzy godziny później w końcu wyszedłem. Podczas godziny koktajlowej nie byłem w stanie uciec od kogoś, kto nieustannie mówił o swoim „szalenie udanym” biznesie. A potem zostałam wciągnięta na kolację na siedząco, uwięziona między dwoma bliskimi przyjaciółmi, którzy rozmawiali nade mną i odmówili zamiany miejsc ze mną, kiedy grzecznie zaproponowałam. Moja przyjaciółka szybko mnie uściskała i uciekła pochłonięta obowiązkami gospodarza. Zastanawiałem się, czy będzie pamiętać, że w ogóle tam byłem. W drodze do domu żałowałam, że nie zaufałam swojemu instynktowi i nie odrzuciłam zaproszenia.

Przez długi czas myślałem, że jestem introwertykiem. Dopiero w ciągu ostatnich kilku lat zdałem sobie z tego sprawę: Nie jestem introwertykiem, jestem społecznie selektywny. Dla mnie bycie społecznie selektywnym oznacza, że wybieram jakość, a nie ilość interakcji, które mogę mieć, spędzając czas z moją społecznością, w tym z rodziną, przyjaciółmi i sąsiadami. Nie chcę być towarzyski tylko po to, by powiedzieć, że byłem towarzyski, by być zajętym, by mieć ładne zdjęcie do opublikowania w mediach społecznościowych lub by uszczęśliwiać innych. Chcę spotykać się z moimi bliskimi nie ze społecznego obowiązku i nie z poczucia winy. Chcę być tam dla mojej społeczności, w pełni obecny i naprawdę szczęśliwy, że tam jestem, a nie szukać planu ucieczki.

Niedawno pojawiła się nowa rozmowa na temat tego, w jaki sposób powinniśmy najlepiej pokazać się naszym społecznościom. Z jednej strony powinniśmy ustalać granice z naszymi współpracownikami i członkami rodziny, abyśmy mogli zrównoważyć nasze zobowiązania wobec siebie z naszymi zobowiązaniami wobec innych. Powinniśmy częściej mówić „nie”.

Czasami jednak musimy się wysilić i pójść na kompromis, aby zbudować wspólnotę. W ciągu ostatnich kilku dekad technologia ułatwiła nam prowadzenie odkażonego i niezależnego życia - i unikanie bałaganu, który towarzyszy byciu we wspólnocie. Możesz kupić artykuły spożywcze online za pomocą jednego kliknięcia i ominąć zatłoczone tłumy. Możesz wezwać taksówkę bez konieczności wyjaśniania, dokąd chcesz się udać. Możesz znaleźć randkę bez konieczności niezręcznego podchodzenia do kogoś w barze.

Ale „bycie zirytowanym to cena, jaką płacisz za społeczność”, pisze Divya Venn na X. "Oznacza to posiadanie gości, gdy wolisz być sam. Oznacza pozwolenie komuś mieszkać z tobą, nawet jeśli działa ci na nerwy. Oznacza pojawianie się na wydarzeniach, na które wolałbyś nie iść. Oznacza nadstawianie drugiego policzka".

Oczywiście w porządku jest być zirytowanym, akceptować bycie zirytowanym i robić rzeczy, które nas denerwują. Akceptowanie pewnego dyskomfortu jest częścią umowy społecznej większości społeczności. Jednak ta utrzymująca się irytacja może z czasem przerodzić się w głęboką urazę i zaszkodzić relacjom i naszemu połączeniu ze społecznością. Dla mnie nie ma nic bardziej irytującego niż angażowanie się w działania społeczne w celu sprawdzenia pudełka, zamiast nawiązywania znaczących kontaktów.

Wiem, że wiele zawdzięczam mojej rodzinie, przyjaciołom i społeczności. Pokazujemy się sobie nawzajem w niektórych z najmniej efektownych, codziennych momentów: organizując randki z zabawą, gdy szkoła jest zamknięta; podrzucając posiłki, gdy ktoś straci ukochaną osobę; odbierając sąsiada, gdy jego samochód nie chce odpalić. Nie sądzę, by którakolwiek z tych rzeczy była niewygodna lub irytująca. Ponieważ właśnie po to jest społeczność i w ten sposób pokazujemy się sobie nawzajem.

Ale gdybym stwierdził, że którakolwiek z tych rzeczy mnie denerwuje, musiałbym ponownie ocenić, co naprawdę mnie denerwuje. Może nie chodzi o to, że musiałem pomóc sąsiadce odebrać jej paczki, może chodzi o to, że nie czuję się doceniany w związku przez drugą osobę.

Ostatecznie debata na temat tego, co jesteśmy winni członkom naszych społeczności i jaką cenę powinniśmy zapłacić za bycie częścią społeczności, powinna skupiać się na tym, jak ważne są dla nas te relacje. Nie powinniśmy uważać przygotowywania posiłków dla chorego przyjaciela lub wyprowadzania czyjegoś psa za uciążliwość. Ponieważ te „przykrości” - które możemy uznać za trudne, nudne i przyziemne chwile - stają się podstawą naszych wzajemnych relacji. I ostatecznie tego, co oznacza bycie częścią społeczności.